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NO.2700-日本关西行跋文

笔墨：杔格

 制图：凯尔希 / 裁剪：卡尔希

本年10月底，全全国的文博圈迎来了一年一度的紧要盛事，这就是奈良国立博物馆举办的第76回正仓院展！

经过近两个月时辰的焦炙准备责任，"地球常识局·2024正仓院特展"考试团，也胜利在11月4日崇拜发团，咱们与潜心十多年商议正仓院的龚婷博士会合，开启了一年一度的正仓院特展之行。

考试团在日本期间，前去了神户、奈良、京都等多个地方。日本异常的国情、民情，照旧给咱们带来了全新的、有激荡的体验。

专门料之中，也专门料之外

（左滑图片检讨更多）▼

日本，一个不合适"P东说念主"旅行的国度

在旅游层面，对中国东说念主而言，日本可以算得上是一个长期被调整的国度。稍稍对日本旅行有过了解的东说念主，细目传奇过这句话——日本，一个不合适"P东说念主"旅行的国度！

所谓"P东说念主J东说念主"，其实泉源于迈尔斯-布里格斯类型蓄意

固然有许多东说念主认为这种分类神情不一定准确

但由于流传甚广，"？东说念主"仍是成为某一类东说念主的代名词▼

这句话是什么真义呢？其实就是在日本旅游，一些闻明的景点、饭铺、展览、体验步履，以致于各式旅店，不时需要提前预约，以致还要动用东说念主脉关系，因为有的旅行做事不是想买就能买的。若是莫得提前预约，则你之前总计作念的责任不时就骤然了。

比如咱们在慈光院体验的茶席

就要通过熟东说念主预约，很难预约上

（左滑图片检讨更多）▼

也恰是如斯，东说念主们才说日本旅行不合适"游牧型"的旅行者（P东说念主）体验，更合适之前作念过诡计的J东说念主。风雅国内，简略只消北京的景点游览模式，近似于日本吧。

通常表率的卫星图，左边北京，右边京阪良

北京这城市表率放到日本其实十分大▼

咱们这个考试团中的成员，基本上都是P东说念主。这种J东说念主旅行模式，说真话照旧给咱们带来了少许深深的震撼！在此，要尽头感谢在日本深耕旅游行业多年的龚丰足。

若是不是龚丰足的提前救助安排，咱们这一排程的各式展览、怀石管制、更阑烤肉、茶说念和香说念的各式体验等等，有时简略率就无法成行，那么咱们的体验限度，就会与各式解放行或是其他渊博报团行的行程，普遍同质化了。

怀石管制+更阑烤肉+慈光院茶说念

（左滑图片检讨更多）▼

举例咱们这趟行程中，最中枢的参不雅点位——奈良国立博物馆第76回正仓院展，便需要提前预约，况且还过期不候。

咱们在参不雅第76回正仓院展的过程中，龚婷博士从正仓院历史的来因去果，还有各式展品的细节，全程都在给咱们深度西宾。

龚婷博士毕竟是进过正仓院的学者，关于考试团成员中漠视的各式疑问，非论是展品本人的内涵和外延，照旧正仓院处治的轨制本人，还有干系的民俗等等，她都能真切解答。

这本有名的于正仓院联系的竹素

作家就是龚婷博士▼

一般的正仓院特展西宾者，不时只会比葫芦画瓢，贵寓中有什么，翻译成汉语后，就讲什么。但龚婷博士的西宾，则是独具特质，她会把正仓院展品中的一件器物，与中国同时前后以及日本同时前后的干系器物，进行纵向横向解读。

展览中的一件器物，在渊博东说念主的眼中，有时仅仅一件器物。但经过龚婷博士的西宾，这件器物的干系完满体系，就会无邪地暴露在东说念主们的脑海里。比如日本勾玉和中国玉器的相比、琉璃鱼摆件的各式武艺等等，以致于动作本年正仓院展封面的"黄金琉璃钿背十二棱镜"，龚婷博士也从我方对文物的了解和角度，给咱们了一个可以对文物具体断代和期待畴昔商议想法的新念念路。

龚婷博士在日本文物系统肄业责任多年

咱们在正仓院展参不雅的过程中，还碰到了一个小彩蛋，不测遭受了彬子女王，这可能是咱们这个考试团中的总计东说念主，第一次近距离看到了日本的皇室成员。

女王是日本皇室女性的封号，现行的《皇室典范》律例，日本天皇嫡系三代之外的女性皇嗣称女王，地位比内亲王低。

彬子女王是大正天皇的皇曾孙，她毕业于牛津大学墨顿学院，专攻日本好意思术史，是以势必会对一年一度的正仓院特展充称心情酷爱。

年青时候的彬子女王（可以领路为女亲王）▼

毕竟是皇室成员出行，彬子女王的面子十分大，奈良国立博物馆的现任馆长亲身为其西宾，宫内厅搬动了近20东说念主为其作念安保做事。她在参预展厅的刹那间，通盘博物馆给东说念主一种无形的压迫感，安保短暂变得太多了。

日本博物馆游览，照旧与中国有很大的不同。在这里，讲话不行高声，想用手机发语言、打电话，即使压柔声息亦然不允许的。一言以蔽之，就是一个隧说念的游览体验。

不行拍，可是可以买专门的画册

每年正仓院展都会出一册，不贵，值得脱手

日本博物馆的文创居品，也独具各式创意和新意。就以正仓院展的千般文创居品来说，固然坐褥方大部分都来自中国，但在中国细目是买不到的（版权问题），但这里的居品极为丰富。以致体验感还拉满，正仓院展文创店以致还有个盲盒一类的扭蛋机，供搭客体验。

除了正仓院特展，咱们在京都还去了京都国立博物馆『法然&极乐净土』尽头展。按日本方面的口径，本年是日本净土宗开宗850周年，是以日本的净土宗庙宇方面，专程为此特设了一个展。

日本的一些特展，展出时辰都很短

毕竟是释教干系的展览，初学的门槛较大。在这个展览中，龚婷博士赓续使用相比法，尽量用全球可以听得懂的语言，为咱们珍爱确认了此展览中各式晦涩、难解的细节常识。好在考试团成员或多或少都具备一些释教常识，基本上都能领路。

日本的博物馆展览，不时不允许拍照（原因后头珍爱说）。但在『法然&极乐净土』尽头展上，专门有一组江户期间的木制佛涅槃群像，专门尽头允许搭客拍摄。这一操作，我个东说念主认为更像是一种营销本事，但也实打实地让搭客有了游览的影响转头。

江户期间的木制佛涅槃群像

在日本，每一个特展基本都对应着相应的文创居品销售，『法然&极乐净土』尽头展也不例外，这里的文创居品通常林林总总。

通常不行拍，可是可以买专门的画册

"阻拦拍照"

‌日本是一个释教大国，释教在日本有着深厚的历史布景和庸碌的影响。全国现有最陈腐的木质建筑——法隆寺，就位于日本，亦然一座有名的释教庙宇。

说真话，法隆寺固然有名气，但也仅局限于古建圈

许多明天搭客，以致认为去过法隆寺就算深度游了

日本的释教派系也极为复杂，除了华严宗、法相宗、律宗、日莲宗、净土宗等等令东说念主头昏脑胀，其中不乏净土真宗、时宗等日本疏淡宗派。

奈良卫星图上  法隆寺位置▼

释教在日本有何等庸碌的影响力呢？可能一个东说念主的布帛菽粟、婚丧嫁娶，总之一个东说念主来到世间的总计，都要和寺庙产生研究。比如咱们参不雅确当麻寺，这座寺庙在当地，乃至全日本都有着极高的威信，邻近东说念主士的各式东说念主生大事，不时都与这座寺庙结缘，亦然寺庙经济的病笃构成部分。

举例东说念主的死后事——坟场，就是日本寺庙营收的一大病笃泉源。日本的稠密寺庙坟场，也允许异邦东说念主来此"入住"。天然，坟场售卖仅仅寺庙收入的低级阶段，在"入住"坟场之后，每年的各式祭祀步履，亦然一笔不小的收入。

日本，可以说是亚洲的当代营销始祖，这点从门票想象上就可窥一斑。京都有名的金阁寺，门票其实是一张祥瑞符，在日本东说念主的先容中，这个祥瑞符是要一年一换的。由于这张祥瑞符想象极有特质，去过金阁寺的东说念主，以致专门会去买一个画框，把这枚符安放在里面，扬弃于家中动作逃避品。

门票想象的如实可以

去日本旅游的搭客，或多或少都要和日本的释教寺庙打交说念。这些寺庙，有举例净水寺等网红景点的东说念主头攒动，也有游东说念主适中的法隆寺、唐招提寺等等。

净水寺的非东亚面目太多了...

但无一例外的是，日本的许多释教寺庙，尤其是建筑物里面空间，基本不允许拍照。关于强大旅日游东说念主而言，这个景观应该是深有体会的。

为什么日本寺庙建筑物里面空间阻拦拍照？谜底十分毛糙，这就是版权原因。

日本是一个私有化为主的国度，这个国度的一切基本都是私有的，包括寺庙以及各式国宝文物。简而言之，参不雅的一切法律确认，都是私东说念主定的。若是不想征服，就可以离开，这是一个双向遴荐的过程，莫得将就。

日本的寺庙，不时外景允许拍照。外景拍照，给搭客留作打卡操心，另一方面则是外景拍摄有的时候根蒂拦不住，是以索性就放开了。

至于内景不允许拍摄，则王人备出自寺庙方的利益研究。若是内景允许搭客拍摄，则意味着基于庙宇内景所创作的一切作品，制作方则不啻该庙宇的总计者及被授权东说念主。

庙宇制作的干系画册以及文创居品，还有庙宇方拍摄的相片，调整属性度将大大贬值。

这么一来，另一个问题就出现了，就是若是站在室外，还可以看到庙宇内景，这时候的拍摄该如何界定？

"严谨"的日本东说念主给出了我方的一套逻辑——以庙宇方自行律例的某个区间畛域为准，举例室内与室外界线。毕竟远摄和近摄是两个角度，所展现的限度是截然相悖的，近摄所能产出的质感和知晓度，在某些时候远不是远摄能够"捞"到的。

咱们在当麻寺便遭受了这种情况，当你站在室内的时候，王人备不可以使用摄影配置，哪怕去拍摄室外的欢乐也不允许。而你只消走一步，杰出这处门槛抵达室外，则可以运用自若地使用摄影配置360°无死角拍摄一切，包括室内和室外。

一步的距离，有时在成像方面险些莫得任何差别。但在日本东说念主看来，则是严格的界限，律例就是律例，王人备不可逾越。你可以说它"严谨"，也可以说它"沉寂"或者"教条"。

这个操作过程，如实很"日本"

"阻拦拍照"如何影响中国？

日本的这股庙宇不允许拍照的习惯，其实也刮到了中国。据一些学者的商议发现，现在中国诸多庙宇不允许拍照的律例，原来溯源，基本可以认定此习惯来自于日本。

比如一些庙宇中的某些雕像就不让拍照▼

中国自校正通达后，对外旅游业慢慢隆盛。换一句话说，就是中国在校正通达前，并莫得现在真义上的旅游业，天然拍摄干系也无从谈起。

上世纪80年代以后，中国的旅游业慢慢发展。干系行业与日本的构兵显贵增多，中日之前在其时还有一段"蜜月期"，导致日本的各式东西，一股脑地全灌到了中国，其中便包括这个所谓的"法律确认"。据一些学者商议，简略90年代就在国内成型了。

其实，日本释教一直在全全国"开疆辟土"▼

从根蒂上来讲，中国寺庙内景不允许拍摄的原因，其实与日本近似，就是版权。可是，中国的寺庙大多是国有，实践上来讲是全民共有的，处治方仅仅处治者，并莫得总计权，这是中国与日本最大的不同之处。

一些不让拍照的庙宇，哪怕是新建的▼

若是在中国，打出的是版权旗子，那昭着是不对适的。是以一段时辰以来，中国庙宇不允许内景拍摄，大约给出了两个事理，一是所谓的"冒犯"，二是所谓的"文物保护"。但其实，这两者也根蒂说欠亨。

就以释教为例，所谓的"冒犯"，不行对佛像拍摄而言，简直就是一个大见笑。且不说释教出身之时，尚无摄影配置出现。另外，释教出身初期，释教更像是一种玄学阵势，佛陀释迦牟尼本东说念主并不想法造像，也反对我方被神话。

至于佛像出现，仍是是几百年后的事了。从这个时辰运转，为佛造像、绘画佛像被认为是宣传释教作念善事，那么对佛像拍摄，亦然分散、宣传的一种蹊径，是应当饱读舞的。也就是说，假如释迦牟尼知说念有东说念主给他的雕镂拍照，他本东说念主也不会反对。毕竟，此次释迦牟尼本东说念主确切都没说什么！

的确，释迦牟尼本东说念主

确切不会说什么▼

退一步讲，就算处治方说的各式有理，那官方出书的各式画册又算是什么？

所谓的"文物保护"大旗，其实也说欠亨。最近几年，一篇联系摄影拍摄与文物损伤之间研究的论文广为流传，这就是有名的《闪光灯对博物馆内染色丝织品的影响》。

论文论断称——"即就是关于最为脆弱的染色丝织品文物而言，闪光灯对文物形成的影响以致还要小于博物馆里面的照明光源"。

这篇有名的论文，仍是在文博圈庸碌流传了▼

跟着这些常识了解的东说念主越来越多，中国的寺庙处治方与搭客之间发生突破就不可幸免了。尤其是本年，某文物大省发生了多起突破事件。不得不尔，该省目下已基本齐全总计要点寺庙均通达拍照。而在畴昔，有时会有越来越多的省份加入到这一胪列。

东说念主们有时莫得猜测，以前从日本传来的这一套"法律确认"，却以这种戏剧化的神情闭幕了。

通盘日本一周行程，留住的转头点着实是太多了，无法逐个叙述。而在来岁，第77回正仓院展将会如约而至，据业界东说念主士显现，来岁有时会是正仓院展的大年。

不知说念来岁的正仓院特展，会给东说念主们带来什么惊喜呢？

*本文内容为作家提供，不代表地球常识局态度 

END

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